@384tlhgsalw9rutb
Александр Дьяков (daudlaiba)
Комментарии к Суздальской летописи «книги Лаврентия» 03.03.2018 15:12
Заметки на полях прочитанного
Комментарии к Суздальской летописи «книги Лаврентия»
2 https://daud-laiba.livejournal.com/198590.html
3
---------------------------------------------------------------------------------
1175 … Володимерци же не терпѧче глада, рѣша Михалку: «Мирисѧ, а любо кнѧже промъıшлѧи ѡ собѣ». Ѡн же ѿвѣщавъ, реч̑ «Прави ѥсте, ци хотите мене дѣлѧ погъıнути», поѣха в Русь. И проводиша ѥго Володимерци с плачемъ. И потомъ Володимерци оутвердивъшесѧ с Ростиславичема крс̑тнъıмь цѣлованьєм̑, яко не створити има в городѣ никакого зла. Въıдоша съ крс̑ты противу Мстиславу и Ярополку из города и вшедшим̑ в городъ оутѣшиста Володимерцѣ и роздѣливше волость Ростовьскую сѣдоста кнѧжитъ. А Ярополка кнѧзѧ посадиша Володимерци с радостью в городѣ Володимери на столѣ, въ ст҃ѣи Бц҃ѣ весь порѧдъ положше, не противу же Ростиславичема бьяхутсѧ Володимерци, но не хотѧше покоритисѧ Ростовцем̑ и Сүждалцем и Мүромцем, зане молвѧхуть: «Пожьжемъ и, пакъı ли посадника в немь посадим̑, то суть наши холопи каменьници».
---------------------------------------------------------------------------------
Как видно понятий о чести не лишены ни князья, ни города, ни пригороды.
И вновь образец «перманентно-договорного», «броуновского» характера древнерусской «межгородской» жизни и «политики». Может формально и можно представлять род Рюриковичей нобилархами (коллективными собственниками), может умозрительно, чисто риторически они чем-то и владели, кроме собственных частных единоличных хозяйств, если бояре, люди им благоволили, предоставляли возможность руководить и распоряжаться в своей волости, иногда вплоть до их, князей, живота, но на практике они же обычно по жизни переезжали из города в город и как правило не по собственному желанию, и часто не по желанию родичей. Отсутствие у древнерусских князей, по происхождению «племенных вождей» в ортодоксально «военно-демократическом» обществе, действенных внутриобщественных силовых рычагов, которые бы позволяли им однозначно и категорично заявлять права на какую-либо собственность в волостном масштабе, способствовало рождению и развитию оказуально-договорной практики древнерусской политики.
Указано, кто на самом деле садил посадников в древней Руси, кто давал высшую («законодательную») санкцию, несмотря на обычное княжеское руководство и участие, исполнительство в таких делах.
И ещё один образец широты спектра значений слова холопъ, усредняющимся в целом на «слуге», а в данном случае как бы на нередком «наёмном работнике». Вопрос контекста ситуации.
---------------------------------------------------------------------------------
В тож̑ лѣт̑ Смолнѧне въıгнаша ѿ собе Ярополка Романовича, а Ростислава Мстиславича введоша во Смольнескъ кнѧжитъ.
---------------------------------------------------------------------------------
Смолняне тут ни в чём не уступят Новгородцам.
---------------------------------------------------------------------------------
1176. Сѣдѧщема Ростиславичема в кнѧженьи землѧ Ростовьскъıя, роздаяла бѧста по городомъ посадничьство Русьскъıм̑ дѣдьцкимъ. Ѡни же многу тѧготу людем̑ симъ створиша продажами и вирами, а сама кнѧзѧ молода бѧста слушая болѧръ, а болѧре оучахуть я на многоє имѣньѥ, и ст҃оє Бц҃и Володимерьскоє золото и сребро взѧста первъıи дн҃ь, ключѣ полатнии црк҃внъıя ѿяста и городъı єя, и дани, что же бѧшеть далъ цр҃кви тои блж҃нъıи кнѧзь Андрѣи. И почаша Володимерци молвити: «Мъı ѥсмъı волная кнѧзѧ прияли к собѣ и крс̑тъ цѣловали на всемь, а си яко не свою волость творита, яко не творѧщисѧ сѣдѣти оу нас̑, грабита не токмо волость всю, но и црк҃ви, а промъıшлѧите брат̑я. И послашасѧ к Ростовцем̑ и к Суждалцем̑, явлѧюще им̑ свою ѡбиду. Ѡни же словомъ суще по них̑, а дѣломъ далече суще, а болѧре кнѧзю тою держахутсѧ крѣпко. Володимерци же, үкрѣпившесѧ, послашасѧ Чернигову по Михалка и по брат єг̑ Всеволода, рекуще: «Тъı єси старѣє в братьи своєи поиди Володимерю, аще что замъıслѧть на нас̑ Ростовци и Суждалци про тѧ, то како нъı с ними Г Бъ҃ дасть и ст҃аѧ Бц҃ѧ».
---------------------------------------------------------------------------------
Ростиславичи привели с собой детских из Руси, Русских, распределив их посадниками, вирниками и данниками по городам Ростовской земли. Статья лишний раз иллюстрирует отечественному знанию универсальную аксиому о «возрастании великого из малого». Загодя можно напомнить о важной вехе, маркере или симптоме формирования «великого» в данном случае (или краже «русскости» по выражению неких «национал-пограничников») – ею будет переезд кафедры Русской митрополии из Киева во Владимирь на Клязьме. Нужно ещё подчеркнуть некоторый «волостной» угол зрения летописца Владимирца в данном случае, подобно тому, как во внутрирусском договоре между Новгородом и великим князем Ярославом Ярославичем от 1270 года «русскость» маркировала «Низ»: конь русьскыи и новгородскыи (смердов конь или лошадь – немаловажная военно-экономическая земская единица в древней Руси). Как в XII веке, когда Русская земля давно (после середины XI века) перестала быть цельным политическим образованием даже в Среднем Поднепровье, она бывало отождествлялась с Киевской землёй, или стороной Днепра.
Небольшой ещё пока задел настроения «антибоярской социальной справедливости». Впоследствии уже явное на то время расслоение интересов бояр («держателей земли») и «народа» будет отчетливее озвучено у Афанасия Никитина (нечикь Урус ери бегляри акой тугиль «хотя эмиры Русской земли несправедливы»)
Мъı ѥсмъı волная… (…а вы вольни въ князѣхъ (1215)) – формула свободы в волостном, политическом измерении, подразумевающая право на клятву.
Неизбежный, как погода, в условиях социально-экономической свободы процесс формирования новых независимых городов, целиком зависящий от показателя объма ВВП городской волости (а значит численности его ополчения), настиг в этом году Володимерь.
---------------------------------------------------------------------------------
… Михалко же приѣха Володимерю со братмъ своимъ Всеволодмъ во врата граду ст҃оє Бц҃и, яже бѣ ѿялъ Ярополкъ, и бъıс̑ радос̑ велика в Володимери градѣ, видѧще оу собе великого кнѧзѧ всея Ростовьскъıя земли. Мъı же да подивим̑сѧ чюду новому и великому и преславному мт҃ре Бж҃ья, како заступи град̑ свои ѿ великих̑ бѣдъ и гражанъı своя оукрѣплѧѥть, не вложи бо имъ Бъ҃ страха и не оубояшасѧ кнѧзѧ два, имуще въ власти сеи, ни болѧръ ихъ, прѣщенья ни во что же положиша за 7 недѣль. Безо кнѧзѧ будуще в Володимери градѣ толико възложьше всю свою надежю и оупованьє к ст҃ѣи Бц҃ѣ и на свою правду. Новгородци бо изначала и Смолнѧне, и Къıяне, и Полочане, и всѧ власти, якож̑ на дому, на вѣча сходѧтсѧ, на что же
Обсуждение доступно только зарегистрированным участникам